Женщины в Капоэйра

Женщины и капоэйра

Mulher na roda

Não é pra enfeitar

Mulher na roda

É pra ensinar

Женщина в роде

Не для украшения,

Женщина в роде

Для того, чтобы наставлять

“Mulher na Roda” by Carolina Soares

В наше время девушка, занимающаяся капоэйрой – это совершенно привычное явление, встречающееся настолько часто, что никто не заостряет внимание на этом. Красота, уникальность и гармоничность капоэйры привлекает все больше представительниц прекрасного пола.

Капоэйра зовет всех, и девичьи сердца не могут противиться этому зову…

 Однако, немногие знают через что пришлось пройти женщинам, чтобы завоевать себе место под солнцем, право быть в Роде и играть наравне с мужчинами.

Немного истории

Когда капоэйра только зарождалась, это была попытка рабов хоть каким-то образом спастись от гнета рабства, защитить себя, не забыть свои корни, традиции и культуру. На плантациях, в сензалах, рабы тренировались, формируя искусство капоэйры, маскируя его под танец, чтобы хозяева-рабовладельцы не смогли ни о чем догадаться.

Понятно, что для того, чтобы убежать и спастись нужно, объединиться и собрать силы. В 1600 году группа рабов восстала против своих хозяев и убежала в дикую местность, где они сформировали   quilombos(киломбуш – «убежище» порт. ). Там они оттачивали технику капоэйры, готовясь дать отпор врагу, если это потребуется.  Каждый член киломбуш, будь то мужчина или женщина, развивал в себе способности предвидеть и просчитывать каждое движение нападающего, а так же молниеносную скорость реакции и проворство. По словам Mestre Boa Gente это была «потребность выживания».

В 1888 году власти Бразилии отменили рабство, а так же уничтожили все официальные документы касающиеся рабства, в попытке стереть кровавое прошлое страны. Бывшие рабы переезжали из сел в город в поисках лучшей жизни, но были сломлены безработицей. Люди организовывали группы и собирались вместе. Они вооружались острыми лезвиями и использовали капоэйру, чтобы хоть как-то выжить в чужом городе,. Это было страшное время – многие капоэристы тогда были арестованы полицией и отправлены в тюрьму. В этот период женщины старательно избегали капоэйру. Мужчины правили на улицах, тогда как женщины оставались в домах, воспитывали детей и вели хозяйство.

Однако, несмотря на такой патриархат, все-таки находились женщины-капоэристки, их было немного, имена их сохранились в истории: Nega Didi, Maria 12 Homems  (Мария Фелипа де Оливейра,  легендарная капоэристка, получившая свое апелиду, победив в схватке 12 мужчин на Baixa dos Sapateiros, Baiha. Одна из пионерок капоэйры :)), Satanás, Maria para o bonde, Calça rala, Claudivina Pau-de-Barraca и Rosa Palmeirao

И во всех Родах того времени эти имена произносили с уважением

 «Менталитет местре того времени был преподавать капоэйру всем, кто хотел ее изучать. Но общество очень предвзято относилось к женщинам, которые  изучали капоэйру. Оно оказывало на них огромное давление,  чтобы те не участвовали ни в какой деятельности связанной с риском. Женщин осуждали, называли лесбиянками, если они занимались капоэйрой» рассказывает Contra-Mestre Jô из Grupo Capoeira Brasil в Нью-Йорке.

Долгое время капоэйра была не законна, однако мestre Bimba, легендарный человек, посвятивший жизнь развитию и сохранению капоэйры убедил правительство в том, что данное боевое искусство является национальным наследием Бразилии, достойным того, чтобы его чтили и соблюдали. Правительство легализовало практику, с условием, что для ее изучения будет создана специальная школа. Таким образом, мestre Bimba открыл первую официальную академию в Сальвадоре, Баие, где преподавал капоэйру всем: бедным, богатым, мужчинам, женщинам, которые вновь могли возвратиться к игре.

Новое время узнало новых  женщин-капоэристок  — Mestra Jararaca (первая женщина, получившая титул Mestra в Capoeira Angola), Mestra Janja, Mestra Renata, Mestra Paulinha, Mestra Siomara, Mestra Vanda, Mestra Suelly…Женщины стали играть в Родах по всему миру, беримбау запел в нежных  женских руках, а мужчины стали учиться капоэйре у женщин, не считая это зазорным для себя.

 Mestre Cobrinha Verde: « Использовать бритву в руках и ногах меня научила женщина — Mestra Tonha. Она до сих пор жива и прогуливается где-то со своим мачете в руке».

Mulher na roda

Бразилия начала принимать женщин-капоэристок позже чем другие страны – уж слишком сильны были у людей ассоциации капоэйры с революцией, борьбой за власть и чрезмерной мужественностью. «В Бразилии говорили, что капоэйра была придумана для мужчин, а не для женщин. Место женщины – на кухне» говорит Jo (производное от Juazeiro, Байя, Бразилия) «Я была единственной женщиной в своем классе, таким образом, моя мама не хотела, чтобы я ходила заниматься. Я настояла на своем, и мне удалось продолжать занятия. Сегодня положение вещей изменилось”. Многие бразильцы эмигрировали из Бразилии, чтобы поделиться своими знаниями. В результате, академии капоэйры были открыты по всему миру – открыты для всех женщин, чтобы обучаться и играть.

Популярность капоэйры росла среди и женщин и мужчин. “Capoeira é pra homem, menina, e mulher” (Капоэйра для мужчин, детей, и женщин — цитата из великого местре Pastinha) Люди начинают заниматься в любом возрасте, хоть в 60, хоть в 7. «Возможность заниматься капоэйрой есть у всех, у людей с любой фигурой!» восклицает mestra Suelly, первая женщина-mestra в Америке. «Каждый должен найти свою собственную игру!»

Сегодня женщины наравне с мужчинами изучают капоэйру и обучают ей других. Но наравне ли они на самом деле? В школах по всему миру соотношение мужчин и женщин примерно 50/50. Однако числа меняются, когда мы видим студентов более высокого уровня. «Мало женщин достигают в капоэйре высокого уровня в системе градации поясов» говорит mestra Janja. (Розанжела Коста Арауджо - одна из самых признанных персон в мире капоэйры. Посвятила более двадцати лет жизни капоэйре, как теории, так и ежедневной практике.) По ее мнению, несмотря на увеличивающееся количество женщин занимающихся капоэйрой и установленное видимое равноправие  между  полами, все еще остаются некоторые «подводные камни»,  мешающие женщинам:

«Мы видели группы, основанные на изобретенных ими же «традициях», которые гласят, что женщина не может играть на атабаке или петь ладаинью, даже, несмотря на то, что они занимаются этим каждый день на занятиях. Рода – то место, где группы показывают своё лицо, демонстрируют силу и компетентность. Вместо независимости женщины подвергаются угнетению и насилию, как настоящему, так и символическому».

Некоторые песни капоэйра оскорбляют женщин, изображая их покорными и безвольными:

Se essa mulher fosse minha eu tirava da roda já, já, dava uma surra nela que ela gritava

 (Если бы эта женщина была моей, то я уже забрал бы ее из Роды, я побил бы ее так, что она бы кричала),

Или рассматривают их как сексуальные объекты:

Mulher prá mim, tem que ser boa na escrita, tem que jogar capoeira, ser boa, gostosa e bonita, bicho bom é mulher

 (Женщина для меня должна быть умной, должна играть капоэйра, быть хорошей, быть великолепной, и быть красивой; женщина - хорошее животное),

Эти песни обычно пелись, когда в Роде играли женщины.  Многие местре отказались от подобной практики.

У каждого хорошего капоэриста, независимо от пола,  есть обязанность изучить игру на инструментах, которые составляют батерию Роды – беримбау, атабак и пандейро  – чтобы петь и, главным образом, развить их игру, чтобы улучшить борьбу, танец. Женщина-капоэристка должна стремиться выиграть свое пространство; в противном случае будет так, что quem toca pandeiro é homem e quem bate palma é mulher  (кто играет на pandeiro – мужчина, а кто хлопает в ладоши, тот женщина). Женщины не декорации в Роде!

Однако, важно помнить, что такие великие местре как Bimba, Pastinha, Cobrinha Verde, Valdemar, Maré, Noronha и другие, никогда не пели песни, клевещущие на женщину; наоборот они всегда хвалили женщин.

Что ж, женщины продолжают сражаться за свои права. Instrutor Marrom предсказывает оптимистическое будущее для женщин капоэриста «Будущее в капоэйре для женщин выглядит ярким, с огромным потенциалом для роста и развития, впрочем, не только для женщин, но и для мужского развития также»

“Женщины не должны забывать, что они женщины. Играя, нужно оставаться женственными, потому что это - то, что, делает женщин в капоэйре действительно красивыми…”

Iê viva a mulher na capoeira, camará!

by Nana